Chương 17: Trứ Tam Thư Lập Đức Thiên Hạ

Ban đầu Trương Tử Tinh còn theo thứ tự lần lượt đến từng cung, sau lại thấy quá phiền toái bèn đặc chế một chiếc giường lớn trong cung Hoàng hậu, không quan tâm tam phi phản đối "thiên tử hoang dâm", ôm tất cả lên giường "tu luyện". Khương Văn Sắc, Dương Cửu vốn thiếu phụ thành thục, ba người đã sớm chung giường từ lúc Trương Tử Tinh làm Thái tử, hôm nay tuy đã là Hoàng Hậu, Quý Phi nhưng cũng không thấy có gì khác biệt. Hoàng Phi Yến da mặt mỏng, đâu trải qua chuyện này bao giờ, bị Trương Tử Tinh kêu thay đổi cái tư thế cũng xấu hổ vạn phần, đâu chịu đồng sàng cùng hai vị tỷ tỷ. Sau lại bị Thiên tử "uy bức", chỉ đành thuận theo, lâu lâu cũng quen dần. Cứ thế, Trương Tử Tinh dễ dàng cùng ba vị thê tử xinh đẹp điên loan đảo phượng, tận hưởng lạc thú nhân gian. Hoàng Phi Yến từ nhỏ tập võ, thể chất hơn xa Khương hậu và Dương phi, lại được Trương Tử Tinh tự thân chỉ đạo cách vận hành Tố Nữ Kinh nên càng tiến bộ, thu được lợi ích hơn xa hai vị tỷ tỷ.

Về phần cung nữ ca cơ, Trương Tử Tinh không hề có chút dục vọng, lại còn giải tán hơn nửa, chỉ lưu lại ít người sai việc trong cung, khiến hậu cung vốn chỉ có ba vị hậu phi, nay càng thêm vắng vẻ.

Nhìn hậu cung lạnh lẽo, vị hoàng hậu hiền thục từ lâu bị tiêm nhiễm "tư tưởng độc hại" - đàn bà chỉ lo chuyện sinh con đẻ cái, cảm thấy u sầu. Nàng biết ba tỷ muội mình càng lúc càng khó đối phó trượng phu tinh lực mạnh mẽ, huống chi tiếng là Thiên tử lại chỉ vỏn vẹn có ba người phi tử, hai vị hoàng tử, nghe ra thật có chút tội nghiệp. Cho nên nàng nhiều lần khuyên Trương Tử Tinh thu nạp thêm phi tử, nhưng hắn chỉ cười không đáp, cùng lắm là mang câu "duyên phận chưa đến" ra tránh né mà thôi.

Cũng không phải Trương Tử Tinh đổi tính thật thà không muốn nạp thêm mỹ nữ, mà là lo lắng an nguy. Nếu bây giờ quá trầm mê nữ sắc, bỏ bê triều chánh và phát triển lực lượng, tương lai sẽ không thể tránh khỏi cảnh mất nước.

Tuy công việc ban ngày bận rộn, nhưng đến đêm Trương Tử Tinh vẫn cần mẫn "công tác", cũng không bỏ bê tu luyện Chiến Hồn Quyết. Hai năm sau, hắn đã tu luyện đến thức cuối cùng "Bích", chỉ thấy lực lượng và nhục thể được cường hóa không biết bao nhiêu, giác quan ý thức cũng càng thêm tinh tế, vượt xa thường nhân. Với việc song tu lực tăng cường, dữ liệu Siêu Não cung cấp cũng nhiều dần, tất nhiên, nó cũng truyền trở lại năng lượng kỳ dị, tiến hành điều tiết lực lượng Tố Nữ Kinh và Chiến Hồn Quyết.

Đế Trụ năm thứ ba, Thiên tử cố ý tuyên bố bế quan tĩnh tọa ba tháng, giao chính sự cho Văn Trọng, Thương Dung. Ba tháng qua đi, Thiên tử quả nhiên xuất quan triệu tập quần thần tại Cửu Gian Điện, tuyên bố lĩnh ngộ ra tam đại kỳ thư, phổ biến khắp thiên hạ.

Tam đại kỳ thư Thiên tử viết ra là Bách Thảo Kinh, Thiên Toán và Đại Thương Lễ Nhạc.

Bách Thảo Kinh là tập hợp Hoàng Đế Nội Kinh, Thần Nông Bách Thảo Kinh, Thương Hàn Tạp Bệnh Luận và Kim Quỹ Yếu Lược, do Siêu Não tổng hợp, sửa sang thành một bộ y thư tổng hợp, dễ dàng trở thành tác phẩm kinh thế hãi tục ở thời đại y thuật lạc hậu này,.

Thiên Toán lấy tác phẩm "Cửu Chương Toán Thuật" của nhà toán học vĩ đại Trung Quốc Tổ Xung Chi làm chủ đạo, còn thêm vào một số tri thức khác như Thiên Văn, Địa Lý…

Đại Thương Lễ Nhạc chia làm hai cuốn "Lễ" và "Nhạc". Cuốn "Lễ" là trọng tâm, chính là "copy" tư tưởng lý luận sau này của vương đệ Chu Vũ Vương, Chu Công Đán mà viết ra. Đóng góp quan trọng nhất của Chu Công với nền văn minh Trung Hoa là "chế lễ tác nhạc", lấy đạo đức làm tiêu chuẩn quy định hành vi của con người, đưa nhân loại thoát ra thời mung muội dã man, về điểm này, cùng ý đồ trước đây của Trương Tử Tinh không hẹn mà giống nhau. Trong sách, Trương Tử Tinh đề xuất chia đẳng cấp theo lý luận thời phong kiến "Tam Cương Ngũ Thường". "Tam Cương" là chỉ thần nghe vua, con nghe cha, vợ nghe chồng, yêu cầu người dưới phải nhất nhất phục tòng người trên; đồng thời cũng yêu cầu người trên phải làm gương cho người dưới, lý luận này phản ánh rõ ràng mối quan hệ đặc thù giữa vua quan, cha con, vợ chồng thời phong kiến. "Ngũ Thường" là "Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín" điều chỉnh lại một chút, quy phạm thành chuẩn mực quan hệ vua tôi, phụ tử, huynh đệ, phu phụ và bằng hữu. Nhìn từ góc độ lịch sử, nó thể hiện tất cả các mối quan hệ thời phong kiến tập quyền, trở thành tư tưởng chủ đạo trong việc lập pháp, là cái mà giai cấp thống trị dựa vào khống chế bình dân, hạn chế tư duy của con người, ngăn ngừa nhân dân hình thành tư tưởng chống đối. Tuy vậy, đem ứng dụng vào chế độ nô đãi như Thương triều bây giờ, không nghi ngờ gì, có tác dụng rất tích cực, đồng thời cũng củng cố chính quyền Đại Thương, tạo cơ sở cho những cải cách sau này. Bạn đang đọc truyện tại